شيخي ومولاي وسيدي
نور الدرب وبوابة اليقين
دليلي في الظلمات وأنيسي في ساعة الوحشة والوحدة
والمنجى في لحظة المهلك ،،
والمهلك أن لم تفتح بوابة صبرك لمن أضناه الشوق والترحال
أمعن التدبير في ما أكتبه وأعد القراءة مرات قبل التفكير والرد
ولا تخدعك المباني عن المعاني
وترفق أن لم يعجبك حديثي
فلا تنسى إني ربيبك ،
وكما هو معلوم أن كل أناء بما فيه ينضح
وما ملأ أنائي إلاك
وكن رقيقا ساعة العسر فأن مع العسر يسر .
شيخي الطيب ضاق القلب عن الوجد فعربد
وأصاب العقل لوثة التفكير فتشرد والوعظ منك لا يفيد وتطيب الخاطر
بالصبر ليس دواء
فالداء استحكم وعلاج الأمر ‘ رحمه الله ‘ واحتواء الشيخ لمريده.
1
وجعي يا شيخي يكمن في علاقة العبد بمولاه ….
وعلاقة الدنيا بالعبد
وليس في الأمر إدعاء صوفية وإسباغ شفافية علي شخصي
– وأنا يا
شيخي مثقل الخطايا _
أو فلسفة يبغي أن يعلو به في نظرك وضيعا مثلي
بل أمر يا شيخي غلب الفكر فصرت المغلوب
الدنيا يا شيخي تجذبني شمال
والمولي يجذبني يمينا
فأصبح مريدك واقفا في المنتصف
مذبذب بين دنيا أبغيها ورب أهواه .
واقف يا شيخي في المنتصف .
أداعب الدنيا ببعض الخطايا كي ترضي عني وتبذل لي العطاء فلا ترضي
بل تمعن في هجري ؟
فما يرضيها مني هو كلي !
وكلي يا شيخي ليس ملكي نصفه مزروع بالاستغفار والخشية من الرحمن ؟!
لكن يا شيخي لما أدعو المولي كي يغفر ويفيض عليا بوصله فلا انشغل بسواه لا يجيب ،،
فالمولي مثل الدنيا – تعالي الله عن التشبيه يبغي كلي ….
أن انصرف عن سواه لما عداه ،
فصرت يا شيخي كالذي خسر الدنيا والاخرة لا نلت سعادة الدنيا ولا أخضعت
هواي لمولاي .
واقف يا شيخي في المنتصف
ربما أحيانا أقول أنا بخير فانا – أعطي مولايا علي قدر استطاعتي – حق
العبودية
أصلي ، أصوم ، ولا اسرق ولا اقتل ولا ازني ولا أنافق
لكن يوجعني سؤال يطاردني في صحوي و منامي
إن كنت أعطيت أحيانا حق العبودية …
فأين حق الربوبية
صفاء القلب من أدران الدنيا .
تحلى العبد بصفات مولاه
سمو الروح لتتحد بسناه ،
الرضا بالقضاء رضاء المحب لما قدر
لا رضاء المجبر علي مالا فكاك منه ،
حق الربوبية الذي يطهر الفؤاد فيجعل الجبين يندي باليقين .
هكذا يا شيخي يكون الصراع
دنيا أريدها … وحق عبودية ابغي أن أوفيها …. ويقين ربوبية أتمني أن
اسكن فيها .
واقف يا شيخي في المنتصف ؟!
فلا المولي تارك مريدك للدنيا فينهل منها ويستريح ؟
ولا الدنيا تركت مريدك للمولي فينال الاطمئنان
فصرت يا شيخي كما قال صلاح عبد الصبور فأر مذعور في صحراء اللاجدوى .
يحمل سيف اللافعل ، لا المولي نلت ولا الدنيا امتلكت.
2
شيخي الطيب
علمنا انه يجوز عتاب المحب إلي حبيبه ؟
فهل يجوز عتاب العبد لمولاه
عتاب محبة لا إنكارا أو جحود …_تعالى الله_ … القاني في هذه الدنيا
وسوى في الجسد الذي بناه
فؤادا ضعيفا غذاه دون أرادة مني بهواها
في عيني يا شيخي سواها … قمر وزينها بالحسن فما أبقت لنساء الأرض حسنا
النور منها مقتبس … وصفاء العين عما سواها محتبس
حتى أصبح حالي بعد صلاتي كالصوفي أرتل اوردة الوصل
لكن يا شيخي الطيب الوصل ضنين
القى المولى هواها في قلبي ثم حال بيني وبينها فكان السد .
فلا اكتفى باستحالة القرب وإنما أمعن في التعذيب ؟!
فجعل حلم الوصل أضغاث أحلام
فاض علي محياها يا شيخي نور الجمال
لما صافحتها يا شيخي هربت بعيدا وبكيت وارتجفت وأحسست إني ضئيل كقطرة
طل وحبة رمل
أدركت يا شيخي أن محاولة نسياني لها كان صلبه تذكرها
وانصرافي عنها بغيرها … كان تمام السكن فيها
كل فتاة قابلتها ما ملت إليها إلا لأنها تحمل بعضا منها
فلماذا يا شيخي ابتلاني بها ؟!
ولماذا لم يعطيني الشفاء منها ؟!
فلا أعطاني فعل النسيان ولا أفاض عليا بنور وصلها
وخالف يا شيخي القضاء الرجاء
. 3
شيخي الطيب …
في هذا البلد المحزون رأيت المؤمنون حقا
وهم قليلون جدا والمؤمنين علي حرف
والكافرون بلا خوف
والواقفون مثلي في المنتصف
وعرفت بعض الأجانب …
ورأيت عجبا
عقل يحمل كفرا وقلبا يحمل إيمانا ونقاءا
ولو استبان لهم ‘ طريق الحق ‘ لمشوا فيه
فما لنا يا شيخي نبصر الطريق وعنه نحيد
ونبصر المولي في كل مكان ولا نخشاه .
أو نتمسك بهداه .
تتفرق الأمة وحدانا وحدانا
وارى الكافرون جمعا وزرافات
لماذا يا شيخي صارت ارض القران وكرا للشيطان ؟!
ولما الدين لدينا صار حجابا غايته صرف الحسد
سيفا في ايد رجال الدين يحنون به عقول الخلق لطاعة الشيطان ؟!
لماذا اصبح تميمة نتبرك بها لإرضاء النفس حين البأس ؟!
وحجة يتمسك بها الغالب والمغلوب
لماذا اصبح الدين يستخدم كالأفيون يلهون به الناس عن أعمار الدنيا
لنيل عمار الاخرة …؟!
والرضاء بالظلم تحت دعوي القضاء
هل تعرف يا شيخي أحيانا اذهب لأصلي الفجر ‘ في المسجد ‘
ويرتل الإمام القران بصوت ندي
اشعر بصفاء القلب وراحة البال وابكي شوقا للمولي كي يرضي عني
ولما أصحو لأمارس الحياة – إنا أمارس الحياة يا شيخي لا أحياها
فأبصر فقري وقلة حيلتي وأحلامي المذبوحة علي قارعة الزمن العويل
اجن حين أبصر يا شيخي الظالمين … والقاتلين …. والفاضحين … والمفضوحين
والناهبين قوت الناس … والفقراء الجوعى … والشحاذين …. والمساكين ….
والنائمين علي الارصفة
والمبتغين من الله فضلا … والطالبين منه سترا …. والمجاهرين بالذنب ….
والمتاجرين بالعرض
والمتشدد في الدين كأن النار أعدت له خصيصا فيحاول بتشدده النجاة
والعلماني الذي يبغي ان يصير الكون علي هواه
والقانعين بلا سبب مقنع
والمسجد والخمارة
والشريف الذي لم يحتمل فباع شرفه
والفاسد الذي في لحظة تأنيب ضمير تاب وأناب
والشر والخير … وكل الأضداد
أتسال ساعتها يا شيخي في حيرة
هل ربي متدخل في ‘ أمور الدنيا ‘ أم انه خلق الكون وتركه لحاله يدور
أم أنه لا يبالي بما يحدث فيه
أم انه صرف وجهه عنا لما لم نحلو في عينيه .
فاختل الميزان وفسد الزمان
. 4
وكأني أسمعك تقول
إنها أزمة توجع الفتي وقريبا تزول
ولو أغدق الله عليه بالمال لاستكان
ولو نال وصل زوجة جميلة لنسى أمور الفكر وما فيه
ولو اقترب كثيرا من القران لكف عن كفر السؤال
والحق يا شيخي الطيب في قولك ‘ بعض الحق ‘
فانا ابغي مال يكون عونا لي في تحقيق أحلامي لأستريح …
وابغي امرأة تنسيني امرأة تطيب قلبي الجريح
وأهفو يا شيخي للاقتراب من القران فأعطي المولي حقه
وأصبح حقا عبده
ولكن يا شيخي الطيب
لا تنسى أن ‘ بعض الحق ‘ لا يغني عن كله
وصلاح الأمر لا يكون بالنقصان
بل بفيض التمام
ومريدك لا يسعده فقط تحقيق ما يرغبه لنفسه
بل وأيضا ما يسعد غيره .
فيري اعتدال الميزان … وكثرة الحق علي الباطل أو علي الأقل تساوي
الكفتين
فيكون الصراع عادلا وليس كما ألان الغلبة للشيطان وجنده .
5
هل تعرف يا شيخي الطيب !
أحيانا ابغي إن أشكوك إلي الله …أن يشقيك ؟!
فما شقائي إلا بعضا من زادك
وماؤك الذي تسرب في العروق
أفسدت علي معاشي
وعكرت علي صفو الحياة .
وأزلت عني بعض الجهل
والجهل يا شيخي يسعد الإنسان ويريح
إن قلة التفكير تجلب السكينة
والضال يشغله الضلال عن عاقبة الأمور
والجاهل معذورا بجهلة كما المجنون مرفوع عنه القلم
لكن يا شيخي الطيب .
سريعا اطرد الخاطر واستغفر الله لك
وأدعو في صدق الدعاء أن يغفر لك بي ما تقدم من ذنبك وما تأخر
ويفيض عليك بعطايا محبته ونور مغفرته
كما فاض حلمك وعلمك وحسن خلقك بأنوار المعرفة علي قلبي
فكنت يا شيخي الطيب الضياء الذي به استدل .
وكنت الراحة واليقين فأعطيت ولم تمل
وكنت يا شيخي نعما المعلم ونعما المرشد
فيارب اجعلني له نعم المريد
………………………………………………
عربى كمال
المشاركات
